专注一心　妙用自显

文／中台男众佛教学院大学部一年级　星澈法师

　　第一次诵经是在国中时期，女菩萨教我日诵《心经》五次，她告诉我诵经可以让读书有成、生活顺遂，当时单纯地相信着，好好诵经，就会受到佛菩萨的加持与保佑。再长大些开始诵《金刚经》，经云：「若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施，若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼」，每每诵至此，年幼的自己充满动力，感觉诵经令我充满福报，相信所求的愿望都定能实现。

无垢功德遍庄严

　　直到学习佛法，才了解背后的原因。《菩提行经》云：「若能系一心，一切皆能系，若自降一心，一切自降伏」，当诵持经典时，因专注在经文而使散乱的心定下来，清净心本具的妙用便得以显发，因此所求无不果遂，而当下诵持的这念心，清净无染、是不生不灭的自性珍宝，所以有无量的功德。《大乘理趣六波罗蜜多经》云：「无垢功德遍庄严」，日日反复诵持，内心种下菩提种子，更是未来了脱烦恼、道业成就之因。了解背后的缘由后，让原本孩童时期对诵经功德的盲信，转为因理解而生的智信，信心更深更稳固，诵经确实有无量功德，确实是自己的事。

　　开山祖师惟觉安公老和尚为出家弟子定的日课，是每日三部《金刚经》。初出家时总是不解，「诵一部就有无量的功德了，为何要诵三部？」我这么问自己。原本心不甘情不愿地做定课，随着时间递嬗，决定尝试看看，不为了赶进度或交差，练习专注在诵经的当下，经过一段时间累积，竟有了不同的心境；每次诵经，都成为心的归零点。

　　在日常中，和人互动难免而生的小情绪、作业堆叠的进度压力、惯性想东想西的散乱心，难免或多或少累积在心头。但透过诵经，心随文入观、口诵佛经、手持经本，身口意三业同时停下、安住在正法上，浮动不安的心停息下来──是修定；一次次诵持「无我相、人相、众生相、寿者相」，亦带着自己看破生活里的起起伏伏──是修慧。定慧的养成，使每次诵经结束便倍感清凉，内心更加清楚明朗。

三环圆修一心持

　　诵经除了增长定慧、令身心得安，更进一步，如能至心受持、等持定慧，则能契入法理。智者大师二十三岁时，到河南向慧思禅师参学，禅师指点智者大师修习「法华三昧」，大师持续用功，经十四天后，读诵至《法华经‧药王菩萨本事品》中「是真精进，是名真法供养如来」时，寂然入定，证得法华三昧前方便。所谓「受持」，「受」为领纳，「持」为维护、坚守；因此「受持」，非一日诵经，就称受持，而是要持之以恒、日日不间断，始终都在当前这念心上下工夫，方为受持。《无量寿经》云：「人有至心精进，求道不止，会当克果。」如能以定慧等持的心诵经，且精进不退，必定能得佛法的真实利益。

　　诵经，在受持读诵的过程中，日用里的身口意散乱得以停歇，便是修定；而薰修正法于心，即是深化教理，并使我们能照破生活里的烦恼，是修慧；烦恼因此分分化除、清净心分分现前，自然产生不可思议的功德妙用，最终，如能与法理相契，必能证悟实相之理。开山祖师惟觉安公老和尚开示：「修行学佛就是要向佛、菩萨看齐……学习佛的智慧、慈悲、定力，乃至于佛的福德，以及种种功德、神通妙用。」而受持读诵经典，便是以清净心为体，同时三环一体──教理、福德、禅定齐修。