文╱编辑部　　图╱传塔

　　无准师范禅师，为南宋四川梓潼人，俗姓雍，乃破庵祖先禅师法嗣。九岁时依阴平山道钦法师出家，经书过目成诵，于绍熙五年受具足戒。隔年至成都，于正法寺结夏安居，请益瞎堂禅师之高徒尧首座坐禅之法，尧曰：「禅是何物？坐底是谁？」师范禅师信受其语，日日夜夜精进参究，一日如厕时，提前话而有所省悟。

精进参学　豁然有省

　　隔年，师范禅师到广浙，于阿育王寺参谒佛照光禅师，光禅师问：「何处人？」师范禅师曰：「剑州人。」光禅师又问：「带得剑来么？」师范禅师便大喝一声。光禅师笑曰：「这乌头子也乱做。」由于师范禅师十分贫穷，无钱剃发，人见之常唤作乌头子。

　　师范禅师曾向多位大德参学，至杭州灵隐寺，参谒松源崇岳禅师，往来南山，依止六年。又听闻破庵祖先禅师住苏州西华秀峰，即前往参学。曾有一豪放粗犷的学人前来，入室参问，横机不让，破庵禅师打至法堂，且欲将其逐出，师范禅师欲调解而说：「禅和家争禅亦常事，何至如此？」破庵禅师曰：「岂不闻道，我肚饥，闻板声要吃饭去聻！」师范禅师听闻此语，不觉白汗浃背。

　　后来破庵禅师于灵隐寺担任首座，师范禅师复往从之。一日，师范禅师随侍破庵禅师参访石笋庵，庵中的修行人向破庵禅师请法：「猢孙子捉不住，乞师方便。」破庵禅师曰：「用捉他作什么？如风吹水，自然成纹。」侍立一旁的师范禅师听闻此语，平生胸中滞碍之物，顿然冰消。破庵禅师即传付法偈曰：「我若不见时，汝应不见见，见见非自心，自心常显现。」

　　不久，破庵禅师过天童扫密庵咸杰禅师塔，师范禅师偕往。破庵禅师将寂之时，将其师密庵咸杰之法衣、肖相付与师范禅师，师不受。师曾与月石溪公同游天台山、雁宕山，至瑞岩，云巢禅师挽留师范禅师分座、说法化众；一天夜晚，师范禅师梦一人，衣冠甚伟，手持把茅相授。次日，明州清凉寺专使迎请师范禅师，师方入院，见伽蓝神牌书茅姓，其衣冠与梦中所见无异。

　　师范禅师曾先后住持明州清凉寺、焦山普济寺、雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺等道场。住持嵩山少林寺三年后，绍定五年，奉敕住持径山万寿寺。

　　师范禅师曾上堂开示大众：「灵山指月，曹溪话月，递代相传，证龟成鳖。范上座寻常有一张口，挂在壁上，未曾动着，今日无端入者行户，事到如今，只得东簸西簸，未免拈起多年历日，于中点出些子误赚处，说似诸人，且要郭大李二邓四张三，知得江南两浙，春寒秋热。虽然如是，黄河三千年一度清。」

　　一日上堂举公案：曾有一僧向大龙山智洪弘济禅师请法：「色身败坏，如何是坚固法身？」智洪禅师曰：「山花开似锦，涧水湛如蓝。」师范禅师以此进一步开示大众：「山花似锦水如蓝，突出乾坤不露颜，曾踏武陵溪畔路，洞中春色异人间。」

海众云腾　法席第一

　　绍定六年四月，师住持之径山万寿寺遭焚毁，师逆知其数，不动容改色，安众行道，如无事时。七月，宋理宗召师范禅师入修政殿，听完师范禅师详明地应答，理宗深有所感，赐予金襕僧伽黎，并召其登慈明殿陞座说法，理宗垂帘而听。师范禅师举宾头卢尊者赴阿育王宫因缘，说道：「君王一语出如纶，尊者眉毛八字分，四海风清烟浪静，碧天无际水无垠。」理宗大悦，以师所说法要，示当朝参知政事陈贵谊。陈公奏曰：「简明直截，有补圣治。」理宗便赐予「佛鉴禅师」之号，并供养缣帛、金银等物，作为径山寺的修缮之资，经三年修复完成。

　　六年后，寺院再次遭毁，大火毁寺之时，风雨暴作，师范禅师端坐别舍，漠然不问，且笑且吟曰：「雨散云收后，崔嵬数百峰，王维虽妙手，难落笔头踪。」依旧结茅安僧，数年后寺院又重新建成。师范禅师住持径山二十年，寺中参学者海众云腾，信施供奉丰隆，寺虽两遭火厄，乃旋复旋兴，法席之盛，为东南第一。日僧圆尔禅师于嘉祯元年（即南宋理宗端平二年），至径山参谒师范禅师，六年后得传心印，返回日本，于九州诸寺说法，道俗皈依者甚众。

　　淳祐八年秋，师范禅师筑室明月池上，榜曰退耕，乞老于朝，而旧疾适作。九年三月初一，师范禅师陞堂开示大众：「山僧既老且病，无力得与诸人东语西话，今日勉强出来，从前所说不到底，尽情向诸人面前抖擞去也。」说完起身抖衣，问大众：「是多少？」便归方丈室。三月十八日，召集两序大众嘱咐后事，亲书遗表，及遗书十数封，言笑谐谑悉如往常。医者诊视，师谓曰：「你未识者一脉在。」弟子请遗偈，师乃执笔写道：「来时空索索，去也赤条条，更要问端的，天台有石桥。」移顷而逝。遗表呈报朝廷，宋理宗遣中使送供香、赐钱帛以治后事，将师范禅师全身安于圆照塔中供奉。师世寿七十二，法嗣有雪岩祖钦、断桥妙伦等二十人，有《无准师范禅师语录》五卷、《无准和尚奏对语录》一卷行世。