善治心病　究竟解脱──惟觉安公老和尚开示

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　　病苦，人人都有。随着年纪渐长，体力不济，难免有病苦，所以平时要注意、关心自己生理和心理的健康，生了病就要想办法医治。

　　医治的方法分成两方面，一方面要看医生、吃药，在佛住世的时候，僧团里也有医王耆婆医师，专门为僧众看病，所以不能废弃医药；另一方面，要用佛法的法药来医我们的心病。佛又称为「大医王」，就是因为他能医治众生的心病。心中有业障、有烦恼就是病，要想消除自己的恶业、化除自己的烦恼，就要静坐反省检讨，精进用功、惭愧忏悔、改过向善，净化自己的身心，这样来用功、修行，心病好了，身病自然就会好。

　　生理和心理是一体，两者是相通的。例如我们起一个贪心，身体马上就会受影响；起一个瞋心，面孔一时青、一时红、一时白，身体同样会受影响，可见心理的作用实在很大。如果这个心经常保持正念，我们过去所造的业慢慢就能转过来。假使不了解这些道理，生了病，心中怨天怨地，病只会愈来愈重。

制心一处度诸苦

　　病是业，要医病除了靠外面的缘以外，还有因，因就是我们的心，心不要生病；心生病了，身体马上就会倒下去。这个心很重要，佛法讲「三界唯心，万法唯识」，心要作主，要把这念心收回来。所谓「制心一处，无事不办」，一般人也知道要集中自己的意志，就像社会上有很多残疾人士，虽然手脚不便，心念专注，经过训练，一样可以做种种动作、技能，他就是做到这个道理，完全用这个心来强化自己的生命。

　　大家都听过关公刮骨疗毒的故事。有一次，关公的左臂中了毒箭，找华佗帮他疗毒，华佗一看就讲：「这个毒不但侵入你的皮肤、肌肉，而且深入到骨头，现在骨头都发黑了，没办法医；必须要把你的手割断，才能保命。」关公讲：「我是个武人，如果手断掉了，那活在世间上还有什么用？生命就毫无意义了。还有没有其他的医治方法，可以不要砍断我的手？」华佗想了想，说：「有是有，但你可能会受不了。」怎么说？「要把你的皮肤切开，把中毒的肉挖掉，再用刀子把骨里的毒刮掉，然后再下药，让你生骨生肌，慢慢好起来。」过去没有麻药，如果是一般人，可能会痛死。大家做不做得到？如果懂得佛法「制心一处，无事不办」的道理，就能做到。关公说：「可以」，于是马上找了一个人来下棋，把心念转换过来，全神贯注，右手在下棋，左手等于没有一样，就让华佗慢慢剖肉、刮骨。这样一盘棋下完，下第二盘棋……关公神色自若，结果病也医好了。以佛法来讲，这就是一个「忍」字，就是「制心」，把心转换到另外一个境界，《华严经》中觉林菩萨偈云：「心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有」，就是如此。了解这个道理，有了病，自己就要制心、要懂得转念。

消业转业治病本

　　病是从业报所生。为什么同样的药没办法治好同样的病？或是同样的病，看同样的医生，甲治得好，乙却治不好，是什么原因？这就是业。

　　我们每个人过去所造的业，杀盗淫妄、破斋犯戒都有；假使今生没有殚心竭虑的意志来消业、转业，谁也帮不上忙。「解铃还须系铃人」，业是我们自己造出来的，要想消业，就要惭愧忏悔、改过，心当中要念兹在兹，修四正勤、四念处来消业、转业。所谓「业消智朗，障尽福崇」，业消了，就得解脱，没有别的。我们了解以后，有了病，除了找医生以外，自己还要知道忏悔业障，要精进、要忍耐，这是最重要的。透过惭愧忏悔，修戒、修定、修慧，把自己的业障消除了，然后再配合医生的治疗，很快就能复原。

正念无住得解脱

　　修行也会遇到业障现前，业障现前，就要消业！业障就是我们的烦恼，业障现前了，自己要沉得住气，才不会手忙脚乱。佛法讲，比丘常带三分病；病来了，我们不要灰心，不要被病苦所害，要克服病魔。假使病来了以后，自己心生怨叹：「我这么用功、这么精进、这么发心，甚至把整个身心都拿来弘扬佛法，怎么佛菩萨还不保庇我呢？」一般人都容易有这种怨叹，一旦有了这种怨叹，就退失菩提心了。

　　病是从业障所生，也可以说病是从身体所生；如果说是身体有病、身体在痛，但身体是地、水、火、风四大假合，四大本空，本来就没有一个真实的身体。如果说是心在痛，心有受、想、行、识四种心理状态，而受想行识都是空性，都不是我。这么一分析，就知道身心了不可得；既然身心了不可得，业障就无从生起；既然没有业障，病也不存在了。这就是透过修空观，来消除、转化自己的业障。

　　过去天台宗二祖慧思大师，受了慧文大师传承一心三观的妙理，知道一心当中具足三观，然后昼夜摄心坐夏，经三七日获宿智通。这时忽然业障现前，四肢瘫软不能行走。怎么办呢？慧思大师马上起观，就坐在这里思惟：病从什么地方来？「病从业生，业由心起，心源无起，外境何状？病业与身，都如云影。」一切法都是虚妄不实的，病是从业障所生，业是从心所生，这个心没有自性，本来就是空性，心也是空、业也是空，所有一切身心都是空，悟到身心如梦如幻、如泡如影，病就得解脱。

　　明白这些道理以后，自己要坚强，要有信心，这念心经常要保持正念，保持清净心、无住心，「无住」就是心中没有挂碍、不执着。我们做任何事情，都要把它处理得很好，目的是在弘扬佛法、建设道场；做了以后，心不生挂碍、不生染着，始终保持清净心、慈悲心、恭敬心、平等心，这样就能得解脱。