靜觀一切法　心平世界平

文／見歆法師

　　隨著3C及網路之盛行，急促的步調、快速的效率已成常態，許多人在面對繁複的人事物時，也不自覺地心浮氣躁，矛盾和衝突往往一觸即發。明末大儒劉蕺山先生云：「學者遇事不能應，只有練心法，更無練事法。」而佛陀教導弟子禪修觀心，即是無上的練心之法──心地法門，不但能幫助我們除心之病、平心靜氣待人應事，乃至能得究竟解脫。

觀心返照離輪迴

　　凡夫眾生的心之所以受病，源於無明煩惱障蔽了本自清淨、本無動搖的如來智慧德相，因此，非但不知但用此心直了成佛，甚且看不清一切境界只是眾緣和合的假有，反而錯認為真實。在對境當下，六根如電光火石般迅速出流、攀緣、住境，進而起種種分別、感受、妄想，卻又再次執取此隨緣現起的受想行識為真實，於是認真地起貪瞋癡、計較是非對錯，認真地喜怒哀樂、不平委屈。非但對境當下內心波濤洶湧、輕舉躁動，即使事過境遷，妄念仍如瀑流般奔逸，最後仍餘波蕩漾、擾動不歇，牽動身口意，造諸惡業，輪迴受苦。

　　而欲除心之病、令心平靜，當依佛語「能觀心者究竟解脫，不能觀者究竟沉淪」、「眾生心躁動，猶如旋火輪，若欲止息時，無過修靜慮。若於一念中，不勤修靜慮，如人遭賊劫，身命難保全」。靜中打坐修觀，練習將狂心從攀緣奔逸中收回、不隨塵境妄想而去，更不相續，慢慢便能體會到，無論妄想波浪多大，能知的心始終存在──就在突然發現自己在打妄想的剎那。只要安住在能知之心及修觀法門上，保持清楚明白作主，妄想不滅自滅，乃至平日所執著的是非對錯也自然而然放下、不再糾結。同時，如理諦觀：無論是外在的塵境或自心的妄想，皆是眾多因緣和合所生之法，只要其中一個因或緣變了，此一境界及自心的感受想法亦隨之改變，故緣生無性、相假性空，一切法皆無可把捉，更不可住。

　　動中，則堅住此理，「行住坐臥中，常了然守本真心」，時刻提起覺性，覺察、靜觀諸法及自己受想行識的生住異滅，堅持不住、不隨、不分別，唯安住當前能見聞覺知的心。妄心不動則狂心便歇，智慧心現前，方能如實了知當前多重的因緣性，並明白該放下抑或提起，便能進退得宜、無有掛礙。白天看不破、放不下的，利用養息前靜坐，反省檢討、依教觀心，最後銷歸自性。如此持續用功，必能定心、淨心、明心，乃至悟心。

隨緣不變心自在

　　中台菩薩道場制度完備，有分工也有合作，有時一念不覺，尤其突發事件，心急了、口氣也不對了，隔著電話都感受到法界的波動不寧，不但說不清，也聽不懂他人要表達的為何。此時唯有提起覺性，力挽狂心，靜觀：彼此的情緒、言語是為了常住事，當中又有各自的因緣、看法……眾多因素和合而呈現當前的境，既是因緣生亦必隨因緣而滅，不當執取不放。於是，安住在能聞的心、回歸修行宗旨，不在事上討分明，心平靜冷靜了，終於聽明白他人之意，也能平和調柔地溝通，法界亦隨之風平浪靜。

　　開山祖師每云，修行就是要澄清當下這念心。透過觀行於靜中養成、動中磨鍊，讓洶湧翻騰的渾濁心水得以沉澱。以此澄靜無波之心靜觀萬物、諦觀自心，漸能了達一切法，相為假有、其性本空的真實相貌，不為變化萬千的人事物境界所惑而造業受苦，反之能隨緣不變、不變隨緣，以不動心、智慧心待人應事，便得自在解脫，心平世界平。